釋家類
淨土宗部類
禪宗部類
史傳部類
密教部類
經集部類
律部類
敦煌寫本部類
華嚴部類
涅槃部類
寶積部類
法華部類
般若部類
阿含部類
臻集于躬即回入常住无
尽财中与众共之。每夜捧炉秉烛行道礼
佛。徇十二时少有废阙。如是经四十五
载。生 常遇 白乐天为典午于郡相善。及终
悲悼作塔铭云。本结菩提香火社。共嫌烦
恼电泡身。不须惆怅随师去。先请西方 (第 0807b 页)
尽财中与众共之。每夜捧炉秉烛行道礼
佛。徇十二时少有废阙。如是经四十五
载。生 常遇 白乐天为典午于郡相善。及终
悲悼作塔铭云。本结菩提香火社。共嫌烦
恼电泡身。不须惆怅随师去。先请西方 (第 0807b 页)
耳。如法照入竹林圣寺见文殊净
境也。诸于山岭见老人童子等。则秽土见
圣人。
*** 唐清凉山秘魔岩 常遇 传 (第 0845b 页)
释常遇。 俗姓阴。苑阳人也。出家于燕北安集
寺。襟怀洒落道貌清奇。晦迹林泉避脱声
利。大中四年杖锡离燕孤征朔雪 (第 0845b 页)
境也。诸于山岭见老人童子等。则秽土见
圣人。
*** 唐清凉山秘魔岩 常遇 传 (第 0845b 页)
释常遇。 俗姓阴。苑阳人也。出家于燕北安集
寺。襟怀洒落道貌清奇。晦迹林泉避脱声
利。大中四年杖锡离燕孤征朔雪 (第 0845b 页)
如上所陈。信毁
得失。利害皎然。何有智者。而不知去取。呜呼。今人
莫不求利。而常失利。亦莫不避害。而 常遇 害。何哉。
大抵心不虚。行不实。知见不正故也。是故。修心之
士。务虚其心。实其行。端其知见。以圣教为 (第 0232b 页)
得失。利害皎然。何有智者。而不知去取。呜呼。今人
莫不求利。而常失利。亦莫不避害。而 常遇 害。何哉。
大抵心不虚。行不实。知见不正故也。是故。修心之
士。务虚其心。实其行。端其知见。以圣教为 (第 0232b 页)
深重愿。决信无疑。日久岁深。
工夫纯熟。自然三昧成就。临命终时。弥陀接引。净土
现前。更愿现生之内。 常遇 善知识。不值邪见师。无惑
我心。不生懈怠。如此念佛。深信发愿。是信行愿三不
亏也。临终见佛。即非外来 (第 0299a 页)
工夫纯熟。自然三昧成就。临命终时。弥陀接引。净土
现前。更愿现生之内。 常遇 善知识。不值邪见师。无惑
我心。不生懈怠。如此念佛。深信发愿。是信行愿三不
亏也。临终见佛。即非外来 (第 0299a 页)
所
谓一盲引众盲。𢹂手八坑堑。邪见既深。恶报靡极矣。
古德云。修净土者。既定正宗。须破邪说。现生愿 常遇
明师。不值邪见。无惑我心而生懈怠。甚矣邪正分途。
非细故也。十方佛子。幸毋为魔军所陷。趋棘丛而坠
地 (第 0385b 页)
谓一盲引众盲。𢹂手八坑堑。邪见既深。恶报靡极矣。
古德云。修净土者。既定正宗。须破邪说。现生愿 常遇
明师。不值邪见。无惑我心而生懈怠。甚矣邪正分途。
非细故也。十方佛子。幸毋为魔军所陷。趋棘丛而坠
地 (第 0385b 页)
变乱是
非互相排斥所谓一盲引众盲携手入坑堑邪见既
深恶报靡极矣古德云修净土者既定正宗须破邪
说现生愿 常遇 明师不值邪见无惑我心而生懈怠
甚矣邪正分途非细故也十方佛子幸毋为魔军所
陷趋棘丛而坠地狱慎之勖之。 (第 0084a 页)
非互相排斥所谓一盲引众盲携手入坑堑邪见既
深恶报靡极矣古德云修净土者既定正宗须破邪
说现生愿 常遇 明师不值邪见无惑我心而生懈怠
甚矣邪正分途非细故也十方佛子幸毋为魔军所
陷趋棘丛而坠地狱慎之勖之。 (第 0084a 页)
时生疖生疮。昼夜灙浓灙血。不知礼义纲常。不晓
东西南北。更遭短命凶亡。皆为杀心不绝。信心皈依
三宝。 常遇 高僧传说。听得一言半语。仗此佛法功德。
诚意精持五戒。发愿修行恳切。弥陀一念纯真。弥陀
亲来迎接。往 (第 0845a 页)
东西南北。更遭短命凶亡。皆为杀心不绝。信心皈依
三宝。 常遇 高僧传说。听得一言半语。仗此佛法功德。
诚意精持五戒。发愿修行恳切。弥陀一念纯真。弥陀
亲来迎接。往 (第 0845a 页)
行。然不善不行。自有多意。或缘圣道已起
断彼随眠。或修圣道方便伏现行。或缘阙斯
恶境。彼不得生。或以 常遇 善缘无由造罪。或
缘诸胜资令过不生。或缘乘佛本愿恶不得
起。虽有惑种不得现行。故称赞净土经言。诸
妙 (第 0060b 页)
断彼随眠。或修圣道方便伏现行。或缘阙斯
恶境。彼不得生。或以 常遇 善缘无由造罪。或
缘诸胜资令过不生。或缘乘佛本愿恶不得
起。虽有惑种不得现行。故称赞净土经言。诸
妙 (第 0060b 页)
口念心想心愿见佛发深重愿决信无疑日久
岁深工夫纯熟自然三昧成就临命终时弥陀接引
净土现前更愿现生之内 常遇 善知识不值邪见师
无惑我心不生懈怠若也如此念佛深信发愿是信
行愿三不亏也临终见佛即非外来尽是唯心显现 (第 0433b 页)
岁深工夫纯熟自然三昧成就临命终时弥陀接引
净土现前更愿现生之内 常遇 善知识不值邪见师
无惑我心不生懈怠若也如此念佛深信发愿是信
行愿三不亏也临终见佛即非外来尽是唯心显现 (第 0433b 页)
心愿见佛。发深重愿决信无疑。日
久岁深工夫纯熟自然三昧成就。临命终时
弥陀接引净土现前。更愿现生之内 常遇 善
知识。不值邪见师。无惑我心不生懈怠。若也
如此念佛深信发愿是信行愿三不亏也。临
终见佛。即非外来 (第 0336c 页)
久岁深工夫纯熟自然三昧成就。临命终时
弥陀接引净土现前。更愿现生之内 常遇 善
知识。不值邪见师。无惑我心不生懈怠。若也
如此念佛深信发愿是信行愿三不亏也。临
终见佛。即非外来 (第 0336c 页)
有甚得便宜处。幻者三四十年。向
此事上著到展转。于佛法二字尚不相应。所
以日夜怀惭。安敢滥膺师位。寻 常遇 甘言厚
币。不啻毒箭入心累。避之而不可。此盖多生
缘业所致。乃虚妄本非道力使之然也。每见
道流没要紧 (第 1067a 页)
此事上著到展转。于佛法二字尚不相应。所
以日夜怀惭。安敢滥膺师位。寻 常遇 甘言厚
币。不啻毒箭入心累。避之而不可。此盖多生
缘业所致。乃虚妄本非道力使之然也。每见
道流没要紧 (第 1067a 页)
出菩提
之林、长处莲华之藏，晃晃而无尘不透、昭昭
而溢目腾光，岂劳妙辩之敷扬，谁待神通之
显示。动止 常遇 、明暗不离，非古盛而今衰、岂
愚亡而智现？语默常合，终始冥通，初祖岂用
西来，七佛何尝出世？是以心空 (第 0994c 页)
之林、长处莲华之藏，晃晃而无尘不透、昭昭
而溢目腾光，岂劳妙辩之敷扬，谁待神通之
显示。动止 常遇 、明暗不离，非古盛而今衰、岂
愚亡而智现？语默常合，终始冥通，初祖岂用
西来，七佛何尝出世？是以心空 (第 0994c 页)
界也若尔见即见浊思即烦恼浊弥陀入灭观音补
处即命浊等那得彼土非五浊耶答然彼不无胜妙
五尘及诸正使但以 常遇 胜缘进修道品惑虽未破
更不增长对此五浊则彼名为五清也故天台云无
量寿国虽无四趣而有人天生彼国者未必悉 (第 0395b 页)
处即命浊等那得彼土非五浊耶答然彼不无胜妙
五尘及诸正使但以 常遇 胜缘进修道品惑虽未破
更不增长对此五浊则彼名为五清也故天台云无
量寿国虽无四趣而有人天生彼国者未必悉 (第 0395b 页)
。将不保其往也。是以(入佛事)伏愿顿
清业海。速越病关。三百六十骨节之中永无疾痛。八
万四千毛孔之内 常遇 吉祥。
清宁
老子曰。天得一以清。地得一以宁。注一者
道也。
○屯邅
谓难行不进貌。见易屯卦。
○ (第 0702c 页)
清业海。速越病关。三百六十骨节之中永无疾痛。八
万四千毛孔之内 常遇 吉祥。
清宁
老子曰。天得一以清。地得一以宁。注一者
道也。
○屯邅
谓难行不进貌。见易屯卦。
○ (第 0702c 页)
门应声一喝曰。唤作颂本得么。一日
有省。呈偈曰。是甚么是甚么。对著家亲莫问爷。金不
换金随处使。从来 常遇 白牛车。门曰。且道赵州勘破
婆子。甚处是勘破处。士曰。壁外盖茅屋。门曰。不是。更
道。士曰。雷声甚大 (第 0473a 页)
有省。呈偈曰。是甚么是甚么。对著家亲莫问爷。金不
换金随处使。从来 常遇 白牛车。门曰。且道赵州勘破
婆子。甚处是勘破处。士曰。壁外盖茅屋。门曰。不是。更
道。士曰。雷声甚大 (第 0473a 页)
勾贼破家。门曰。还要第二顿那。后有省。呈偈曰。是甚
么是甚么。对著家亲莫问爷。金不换金随处使。从来 常遇 白牛车。门曰。且道。赵州勘破婆子。甚处是勘破
处。士曰。壁外盖茅屋。门曰。不是更道。士曰。雷声甚大。 (第 0315b 页)
么是甚么。对著家亲莫问爷。金不换金随处使。从来 常遇 白牛车。门曰。且道。赵州勘破婆子。甚处是勘破
处。士曰。壁外盖茅屋。门曰。不是更道。士曰。雷声甚大。 (第 0315b 页)
卷并
改名为声闻。又曰。阎浮提人不信佛。汝诵此
经闻婆罗门。并解经语。婢死三日便苏。家人
良贱。初如 常遇 患。麟德元年正月。薛将军宅
斋。迎婢请三道佛顶骨。婆罗门僧。令试诫
素玉。乃升座长诵。一无脱漏。皆合 (第 0069b 页)
改名为声闻。又曰。阎浮提人不信佛。汝诵此
经闻婆罗门。并解经语。婢死三日便苏。家人
良贱。初如 常遇 患。麟德元年正月。薛将军宅
斋。迎婢请三道佛顶骨。婆罗门僧。令试诫
素玉。乃升座长诵。一无脱漏。皆合 (第 0069b 页)
唐玄晏 唐难陀 唐云邃
唐真乘 唐昙清 唐清源
唐道标 唐法藏 唐慧照
唐文举 唐怀信 唐定兰
唐智頵 唐行严 唐常遇
唐文瓒 唐允文 唐鸿休
唐希圆 唐慧则 唐元慧
广亡名 唐宝安 梁贯 (第 0069c 页)
唐真乘 唐昙清 唐清源
唐道标 唐法藏 唐慧照
唐文举 唐怀信 唐定兰
唐智頵 唐行严 唐常遇
唐文瓒 唐允文 唐鸿休
唐希圆 唐慧则 唐元慧
广亡名 唐宝安 梁贯 (第 0069c 页)
。驺虞虽饥。非自死
之草不食。闻其风者。岂不使人多愧。丈人得此有素。
聊复片言启发耳。胤由此绝血味。 常遇 异僧。受以大
庄严论。世所未有者。晚入虎丘山。讲维摩经。临终梦
见天女。六十馀人。列于堂前。寤犹见之 (第 0165c 页)
之草不食。闻其风者。岂不使人多愧。丈人得此有素。
聊复片言启发耳。胤由此绝血味。 常遇 异僧。受以大
庄严论。世所未有者。晚入虎丘山。讲维摩经。临终梦
见天女。六十馀人。列于堂前。寤犹见之 (第 0165c 页)
心
是不好心师云车不横推理无曲断才云
婆子道三十年只供养一个俗汉意作么
生师云拿贼要赃。
师澡浴时 常遇 一僧擦背师云吾常受汝
恭敬无可酬答待山僧向后去作头驴被
汝骑僧云大师是修行人作者个说话师
云者瞎汉话 (第 0222b 页)
是不好心师云车不横推理无曲断才云
婆子道三十年只供养一个俗汉意作么
生师云拿贼要赃。
师澡浴时 常遇 一僧擦背师云吾常受汝
恭敬无可酬答待山僧向后去作头驴被
汝骑僧云大师是修行人作者个说话师
云者瞎汉话 (第 0222b 页)